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兄弟关系的二重性

(2009-09-17 07:43:59)
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孔融让梨

血缘关系

利益关系

杂谈

 

    反映兄弟亲善的典故不少,“孔融让梨”算是一个,但最感人的还是“兄肥弟瘦”,这个典故出自《后汉书·赵孝传》: “及天下乱,人相食,孝弟礼为饿贼所得,孝闻之,即自缚诣贼,曰:‘礼久饿羸瘦,不如孝肥饱。’贼大惊,并放之。”同胞手足,不分彼此,连死都甘愿替代,使本想吃人的“饿贼”也大为感动。有这等惊天地泣鬼神的事例作为铺垫,兄弟关系就成了人世间亲善程度的一条标尺,“亲如兄弟”、“同志加兄弟”、“四海之内皆兄弟”云云,便都是这样的实例。在老一辈人那边,甚至还把兄弟与夫妻相比,说是“老婆是衣服,兄弟是手足”,衣服破了可以再做,手足断了就不能更换。

    孔融让梨、兄肥弟瘦这类典故的产生和流传,自有一定的事实依据,但我更愿意把它们看成是的一种善良的愿望,一种伦理道德的要求。按照正面文章反读法,或许还能从中读出兄弟关系的另一面。实际上,从古到今,“兄弟阋于墙”的事十分普遍,兄弟之间互相残杀的事也屡见不鲜。帝王之家,争的是一把交椅,虽说父死子继,兄终弟及,但赵匡胤到底怎么死的,至今仍是一个迷,赵光义到底还是落了个“背母负兄”的骂名。寻常百姓之家,为了钱财二字,也往往弄得兄弟之间反目成仇。鲁迅有一篇写兄弟关系的小说,一开头就是老三与老五为了公债上的钱能不能开公帐而打起架来,“从堂屋一直打到门口”。此类事情在现实生活中决非绝无仅有。于是民间有言:兄弟兄弟,本来就是凶的。

    最亲的是兄弟,最凶的也是兄弟,在这种相当特殊的人际关系现象后面,起作用的是兄弟关系的二重性,则言之,他们之间既有血缘关系,又有利益关系。因为有血缘关系,兄弟之间有割不断的亲情,即使兄弟反目,心中也在流血。也因为有血缘关系,就产生了别的人际关系中不容易出现的利益关系,于是乎,最凶的也是兄弟。兄弟阋墙,是因为他们就在一墙之内;兄弟相争,是因为有既可属于他也可属于你的利益。虽说你中有我,我中有你,但毕竟你就是你,我就是我。

    中国的传统伦理,总是把“四代同堂”作为家庭和睦的典范,此乃一大认识误区,硬撑着维持“四代同堂”的,哪一家不是打肿脸充胖子?树大分丫,人大分家,这才顺乎自然、合乎规律。倘若分家之后仍有兄弟相争,乃是还有利益关系未能厘定——或是为了老人的赡养,或是为了财产的继承。没有了诸如此类的利益关系,彼此间反而倒会亲近起来。即使曾经打得头破血流,到头来兄弟还是兄弟。所以兄弟相争之时,别人掺和帮衬,实在是自讨没趣。

    人这个东西,既受亲缘关系的支配,也受利益关系的支配。因为实行计划生育,一对夫妇只生一个,兄弟二字将从我们的常用词汇中逐步淡出。但只要亲缘关系仍在,这条规律就依然要起作用。仅仅用“重亲情,轻钱财”这类道德教化来调节某种特殊的人际关系是不够的,与此同时倘须及时厘定彼此间的利益关系。“亲兄弟,明算帐”、“亲友不交财,交财就恶开”,不能小看诸如此类的民谚俗语,这是从无数喜剧闹剧悲剧中省悟出来的,包含着极为深刻的人生哲理。

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